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分類:106全球客家大會

2017/08/01

2017/06/28聖經好奇問

分類:心靈早餐

2017/06/29

 2017/06/28聖經好奇問

經文:民數記21:10-20        
10 以色列人起行,安營在阿伯。 11 又從阿伯起行,安營在以耶‧亞巴琳,與摩押相對的曠野,向日出之地。 12 從那裏起行,安營在撒烈谷。 13 從那裏起行,安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野,從亞摩利的境界流出來的;原來亞嫩河是摩押的邊界,在摩押和亞摩利人搭界的地方。 14 所以耶和華的戰記上說:「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷, 15 並向亞珥城眾谷的下坡,是靠近摩押的境界。」 16 以色列人從那裏 起行,到了比珥( - 就是井的意思)。從前耶和華吩咐摩西說:「招聚百姓,我好給他們水喝」,說的就是這井。 17 當時,以色列人唱歌說: 
井啊,湧上水來!你們要向這井歌唱。 
18 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。 
以色列人從曠野往瑪他拿去, 19 從瑪他拿到拿哈列,從拿哈列到巴末, 20 從巴末到摩押地的谷,又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。

默想:
1 這段非常詳細的記載以色列人一站一站的安營與起行,從哪裡到哪裡,又從哪裡到哪裡。這是出埃及之後多久才形成文字的呢? 摩西還沒進迦南地就功成身退,安息睡了,所以應該不是摩西最後的完稿,很可能初稿或不完整的記錄是摩西保存的,最後的摩西五經(創世紀除外)應該是進迦南地以後,由約書亞負責最後的整理定稿,當然很多的資料是摩西保存的,所以稱為摩西五經。

2  聖經被稱為是上帝的默示,到底上帝是怎麼默示的呢? 我們看到的卻是很多歷史的記載,這些記載很明顯是出於人的史實記錄,如同其他民族文化的史書記載一樣,好像與神的默示沒有關聯般。那為何特別說聖經是神所默示的呢? 我們可以如此說創世紀中許多先祖的記載,是距摩西時代以前千百年的事蹟,或許是通過代代口傳、或許是上帝直接的啟示,讓摩西可以完成創世紀。至於出埃及記的這幾卷乃出於人所記載有關上帝帶領以色列選民的記錄,被上帝保守欽定為上帝所默示的聖經。

3 聖經的無誤論乃是建立在這樣的信念上,就是不管是單純人的記載或是上帝直接的啟示,都在冥冥中被上帝的能力引導與保守,以致可以有完整無誤的39卷或66卷聖經成為上帝對世界的啟示。即使是出於會犯錯的人手,但蒙上帝特特的保守以致可以有完美無誤的啟示呈現在世人面前。


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2017年客語聖經朗讀比賽

分類:客語聖經朗讀比賽

2017/06/29


2017年客語聖經朗讀比賽

一、目的:營造客語環境、鼓勵客語讀經、看重客家福音、傳承客家母語。
二、時間:2017年10月21日(週六)14:00-17:00
三、地點:台北崇真堂(台北市羅斯福路三段271號12樓,台電大樓捷運站)
四、主辦:基督教客家福音協會  連絡電話03-5945546   傳真03-5940121   
                 電子信箱hakka.chea@msa.hinet.net網站 http://www.chea.org.tw/  
       協辦:台北崇真堂/連絡電話02-23623251 
五、對象:不限基督徒、不限客籍兄姊、需牧者推薦。
六、比賽組別: 
     (一)國小組    (二)國中以上青年組   (三)成人組(31歲以上,限非客籍人士) 
七、 人數限制:每組最多不超過12位(或總量管制36位),按報名順序,        額滿為止。
八、 使用語言:請註明四縣、海陸、大埔、饒平、詔安。
九、 朗讀版本:以聖經公會出版的客語聖經(現代台灣客語譯本)為準。
十、 朗讀經文:約翰福音4-6章,共分七段。比賽時,依經文順序,當場隨機抽取參加者朗讀。
          
                               【一】4:1-26【二】4:27-54 【三】5:1-23 【四】5:24-47
                                【五】6:1-24【六】6:25-51【七】6:52-71



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2017年6月份客福簡訊已出

分類:客福簡訊

2017/06/26

 2017年6月份客福簡訊已出

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2017/06/22祭司制度今天的應用

分類:心靈早餐

2017/06/22

 2017/06/22祭司制度今天的應用
經文     民數記
18:1-20        
1
耶和華對亞倫說:「你和你的兒子,並你本族的人,要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。 2你要帶你弟兄利未人,就是你祖宗支派的人前來,使他們與你聯合,服事你,只是你和你的兒子,要一同在法 櫃的帳幕前 供職。 3 他們要守所吩咐你的,並守全帳幕,只是不可挨近聖所的器具和壇,免得他們和你們都死亡。 4 他們要與你聯合,也要看守會幕,辦理帳幕一切的事,只是外人不可挨近你們。 5 你們要看守聖所和壇,免得忿怒再臨到以色列人。 6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華,是給你們為賞賜的,為要辦理會幕的事。 7 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職;我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」 
8 耶和華曉諭亞倫說:「我已將歸我的舉祭,就是以色列人一切分別為聖的物,交給你經管;因你受過膏,把這些都賜給你和你的子孫,當作永得的分。 9 以色列人歸給我至聖的供物,就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭,其中所有 存留不經火的,都為至聖之物,要歸給你和你的子孫。 10 你要拿這些當至聖物吃;凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。 11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的;我已賜給你和你的兒女,當作永得的分;凡在你家中的潔淨人都可以吃。 12 凡油中、新酒中、五穀中至好的,就是以色列人所獻給耶和華初熟之物,我都賜給你。 13 凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。 14 以色列中一切永獻的都必歸與你。 15 他們所有奉給耶和華的,連人帶牲畜,凡頭生的,都要歸給你;只是人頭生的,總要贖出來;不潔淨牲畜頭生的,也要贖出來。 16 其中在一月之外所當贖的,要照你所估定的價,按聖所的平,用銀子五舍客勒贖出來(一舍客勒是二十季拉)。 17 只是頭生的牛,或是頭生的綿羊和山羊,必不可贖,都是聖的,要把牠的血灑在壇上,把牠的脂油焚燒,當作馨香的火祭獻給耶和華。 18 牠的肉必歸你,像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。 19 以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭,我都賜給你和你的兒女,當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約( - 鹽就是不廢壞的意思)。」 20 耶和華對亞倫說:「你在以色列人的境內不可有產業,在他們中間也不可有分。我就是你的分,是你的產業。」
默想
1 在舊約時代,上帝建立了聖所及祭司的制度,本段即在吩咐摩西如此行。所揀選的是12支派中的利未支派及其中亞倫後代的祭司家族,並且嚴厲警告聖所及獻祭的事不容其他支派的人插手,免得再被擊打懲罰。並且也提到上帝對亞倫祭司家族的供應,他們也不能置產。
這樣的制度如何應用在今天的教會呢今天還有類似的聖所及獻祭制度麼沒有了。今天還需要因著血統而世襲的祭司家族麼也沒有了。今天專職的傳道人需像祭司一樣不能置買產業麼當然也沒如此要求了。今天還有哪些服事是哪些人的專利,其他的人連碰都不能碰的麼講道、施洗、領聖餐、開拓牧養教會是否只有本宗派按立的牧師才能主持麼今天許多宗派的章程為著保護教會或維護牧養品質的關係會有如此的規定,或許情有可原,然而也讓教會形成了聖品階級,讓許多熱心且有能力的弟兄姊妹服事的貢獻度大打折扣,違背了新約「萬民皆祭司」的精神。
3 但是是否因為萬民皆祭司,所以人人平等,誰都不服誰,大家都可以像可拉爭權,拒絕接受摩西的領導而無罪麼當然不行,人人平等不表示不用領導管理,不需秩序倫理;教會需要有會眾託付的領導決策的團體(長執會或同工會等),主責牧師(長老)也不是一言堂、一人決策,也是要在決策階層提案、討論、辯論、最後形成全體的共識與決策,一起負成敗之責。即使是出於「耶和華如此說」的聖靈感動,也需要察驗、等候、尋求,而不是如聖旨般地照單全收。遇重大議案必要時,還需在全體會員大會中討論、溝通、表決,形成全體教會的共識,而非當初牧師一人或少數同工的意見了。
4 摩西的領導權柄是上帝親自設立選召的,但也不會因為如此,他就專權跋扈。上帝明顯的命令與親口的吩咐當然不容商量及打折扣,摩西會非常嚴格及堅持,如同福音的真理是沒有商量表決的空間的。但是若是一般的決策,相信摩西會和重要領袖一起討論溝通,尋求最好的決策,而不會獨斷獨行的。今天身為上帝的牧者,雖可說是上帝的選召,然而所擁有的權柄絕不能與摩西相提並論。摩西是上帝欽點的,萬中選一且沒有任期限制,他都要謙卑柔和勝過世上眾人;而我們這些蒙主選召還要受任期限制、會眾續聘的平凡之輩,又豈可獨斷獨行,不容同工溝通質疑呢?

禱告
親愛的天父上帝,感謝您透過今天的經文讓我思想今日的應用,讓我掌握可以學習的原則及新約福音的精隨,而不是不切實際的應用。奉主名求,阿們!  慶榮 敬上



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