2017/11/30總結愛情

分類:心靈早餐

2017/12/01

2017/11/30總結愛情
經文:雅歌
8:1-14          
 1巴不得你像我的兄弟,像吃我母親奶的兄弟; 
我在外頭遇見你就與你親嘴,誰也不輕看我。 
2 我必引導你,領你進我母親的家; 
我可以領受教訓,也就使你喝石榴汁釀的香酒。 
3 他的左手必在我頭下;他的右手必將我抱住。 
4 耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們: 
不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願
那靠著良人從曠野上來的是誰呢? 
5我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裏為你劬勞; 
生養你的在那裏 為你劬勞。 
6 求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。 
因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍; 
所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。 
7 愛情,眾水不能熄滅,大水也不能淹沒。 
若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。
8 我們有一小妹;她的兩乳尚未長成, 
人來提親的日子,我們當為她怎樣辦理? 
9 她若是牆,我們要在其上建造銀塔; 
她若是門,我們要用香柏木板圍護她。
10 我是牆;我兩乳像其上的樓。那時,我在他眼中像得平安的人。
11 所羅門巴力哈們有一葡萄園;他將這葡萄園交給看守的人, 
為其中的果子必交一千舍客勒銀子。 
12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪,一千舍客勒歸你, 
二百舍客勒歸看守果子的人。 
13 你這住在園中的,同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。
14 我的良人哪,求你快來!如羚羊或小鹿在香草山上。
默想:
雅歌書是歌頌男女之間美好堅貞的愛情也指向預表神人之間基督與教會之間的愛這樣的愛是一男一女委身盟約的愛正如神人之間基督與教會之間堅貞不摻雜的愛只有一位配偶也只有一位上帝
人間男女之愛若要能發揮到極致達到只羨鴛鴦不羨仙的境界其基本前提必需是一夫一妻的忠貞之愛這是本能自然的彼此相許從中也反映出神人之間的關係也像是男女婚姻般的本質除了創造我們的上帝以生命救贖我們的上帝之外我們不再有別的神明或偶像除了上帝的兒子耶穌以外沒有可與上帝相像的像了除了真的可比擬上帝的偶像耶穌以外再也沒有其他的偶像了夫妻愈是愛上帝也應會愈彼此相愛;夫妻若要真正彼此相愛,除非彼此更愛上帝,因為真愛從上帝而來。
因此同性戀彷彿是以同性代替異性的偶像崇拜這與上帝創造的原先設計不合因此不能被聖經教義接受被視為逆性不自然的愛情基督宗教視為罪而為現今的世俗社會視為雖不自然卻可接受尊重的關係  基督教會如何在聖經教義與世俗看法間定位考驗著教會的智慧同性的兩位可以因著更愛上帝而更彼此相愛活出真愛麼?
4 V14最後一節以新娘的渴望我的良人哪,求你快來!結束,而聖經的啟示錄最後也以教會的渴望:主耶穌阿,我願你來!結束。正輝映著神人之間的愛情故事,從開天闢地到新天新地,人間男女愛情有結束的時候,而神人之愛卻是光輝烈焰,愈燒愈旺,也如欲越陳越香的好酒,是眾水不能熄滅,大水也不能淹沒的愛情。
沒有進入婚姻之愛的人們也不必覺得遺憾,能擁有神人之間的愛是更寶貴,存到永遠,沒有遺憾的。這樣的人不羨鴛鴦只羨仙,只渴望與上帝(神仙)間有美好的愛情。
禱告:
親愛的天父上帝! 讓我更認識你的愛,能更愛你也更愛你為我預備的配偶讓我們也因著更愛你而更經歷婚姻的真愛。也祝福教會所有的配偶們都能更愛你也為你所愛,讓他們的婚姻有更美的真愛。也特別為未婚或獨身或單親、喪偶的兄姊們禱告,讓他們因著與您有更美的愛情,人生沒有任何的遺憾。奉主名求,阿們!   慶榮敬上

 


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2017/06/28聖經好奇問

分類:心靈早餐

2017/06/29

 2017/06/28聖經好奇問

經文:民數記21:10-20        
10 以色列人起行,安營在阿伯。 11 又從阿伯起行,安營在以耶‧亞巴琳,與摩押相對的曠野,向日出之地。 12 從那裏起行,安營在撒烈谷。 13 從那裏起行,安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野,從亞摩利的境界流出來的;原來亞嫩河是摩押的邊界,在摩押和亞摩利人搭界的地方。 14 所以耶和華的戰記上說:「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷, 15 並向亞珥城眾谷的下坡,是靠近摩押的境界。」 16 以色列人從那裏 起行,到了比珥( - 就是井的意思)。從前耶和華吩咐摩西說:「招聚百姓,我好給他們水喝」,說的就是這井。 17 當時,以色列人唱歌說: 
井啊,湧上水來!你們要向這井歌唱。 
18 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。 
以色列人從曠野往瑪他拿去, 19 從瑪他拿到拿哈列,從拿哈列到巴末, 20 從巴末到摩押地的谷,又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。

默想:
1 這段非常詳細的記載以色列人一站一站的安營與起行,從哪裡到哪裡,又從哪裡到哪裡。這是出埃及之後多久才形成文字的呢? 摩西還沒進迦南地就功成身退,安息睡了,所以應該不是摩西最後的完稿,很可能初稿或不完整的記錄是摩西保存的,最後的摩西五經(創世紀除外)應該是進迦南地以後,由約書亞負責最後的整理定稿,當然很多的資料是摩西保存的,所以稱為摩西五經。

2  聖經被稱為是上帝的默示,到底上帝是怎麼默示的呢? 我們看到的卻是很多歷史的記載,這些記載很明顯是出於人的史實記錄,如同其他民族文化的史書記載一樣,好像與神的默示沒有關聯般。那為何特別說聖經是神所默示的呢? 我們可以如此說創世紀中許多先祖的記載,是距摩西時代以前千百年的事蹟,或許是通過代代口傳、或許是上帝直接的啟示,讓摩西可以完成創世紀。至於出埃及記的這幾卷乃出於人所記載有關上帝帶領以色列選民的記錄,被上帝保守欽定為上帝所默示的聖經。

3 聖經的無誤論乃是建立在這樣的信念上,就是不管是單純人的記載或是上帝直接的啟示,都在冥冥中被上帝的能力引導與保守,以致可以有完整無誤的39卷或66卷聖經成為上帝對世界的啟示。即使是出於會犯錯的人手,但蒙上帝特特的保守以致可以有完美無誤的啟示呈現在世人面前。


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2017/06/22祭司制度今天的應用

分類:心靈早餐

2017/06/22

 2017/06/22祭司制度今天的應用
經文     民數記
18:1-20        
1
耶和華對亞倫說:「你和你的兒子,並你本族的人,要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。 2你要帶你弟兄利未人,就是你祖宗支派的人前來,使他們與你聯合,服事你,只是你和你的兒子,要一同在法 櫃的帳幕前 供職。 3 他們要守所吩咐你的,並守全帳幕,只是不可挨近聖所的器具和壇,免得他們和你們都死亡。 4 他們要與你聯合,也要看守會幕,辦理帳幕一切的事,只是外人不可挨近你們。 5 你們要看守聖所和壇,免得忿怒再臨到以色列人。 6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華,是給你們為賞賜的,為要辦理會幕的事。 7 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職;我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」 
8 耶和華曉諭亞倫說:「我已將歸我的舉祭,就是以色列人一切分別為聖的物,交給你經管;因你受過膏,把這些都賜給你和你的子孫,當作永得的分。 9 以色列人歸給我至聖的供物,就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭,其中所有 存留不經火的,都為至聖之物,要歸給你和你的子孫。 10 你要拿這些當至聖物吃;凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。 11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的;我已賜給你和你的兒女,當作永得的分;凡在你家中的潔淨人都可以吃。 12 凡油中、新酒中、五穀中至好的,就是以色列人所獻給耶和華初熟之物,我都賜給你。 13 凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。 14 以色列中一切永獻的都必歸與你。 15 他們所有奉給耶和華的,連人帶牲畜,凡頭生的,都要歸給你;只是人頭生的,總要贖出來;不潔淨牲畜頭生的,也要贖出來。 16 其中在一月之外所當贖的,要照你所估定的價,按聖所的平,用銀子五舍客勒贖出來(一舍客勒是二十季拉)。 17 只是頭生的牛,或是頭生的綿羊和山羊,必不可贖,都是聖的,要把牠的血灑在壇上,把牠的脂油焚燒,當作馨香的火祭獻給耶和華。 18 牠的肉必歸你,像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。 19 以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭,我都賜給你和你的兒女,當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約( - 鹽就是不廢壞的意思)。」 20 耶和華對亞倫說:「你在以色列人的境內不可有產業,在他們中間也不可有分。我就是你的分,是你的產業。」
默想
1 在舊約時代,上帝建立了聖所及祭司的制度,本段即在吩咐摩西如此行。所揀選的是12支派中的利未支派及其中亞倫後代的祭司家族,並且嚴厲警告聖所及獻祭的事不容其他支派的人插手,免得再被擊打懲罰。並且也提到上帝對亞倫祭司家族的供應,他們也不能置產。
這樣的制度如何應用在今天的教會呢今天還有類似的聖所及獻祭制度麼沒有了。今天還需要因著血統而世襲的祭司家族麼也沒有了。今天專職的傳道人需像祭司一樣不能置買產業麼當然也沒如此要求了。今天還有哪些服事是哪些人的專利,其他的人連碰都不能碰的麼講道、施洗、領聖餐、開拓牧養教會是否只有本宗派按立的牧師才能主持麼今天許多宗派的章程為著保護教會或維護牧養品質的關係會有如此的規定,或許情有可原,然而也讓教會形成了聖品階級,讓許多熱心且有能力的弟兄姊妹服事的貢獻度大打折扣,違背了新約「萬民皆祭司」的精神。
3 但是是否因為萬民皆祭司,所以人人平等,誰都不服誰,大家都可以像可拉爭權,拒絕接受摩西的領導而無罪麼當然不行,人人平等不表示不用領導管理,不需秩序倫理;教會需要有會眾託付的領導決策的團體(長執會或同工會等),主責牧師(長老)也不是一言堂、一人決策,也是要在決策階層提案、討論、辯論、最後形成全體的共識與決策,一起負成敗之責。即使是出於「耶和華如此說」的聖靈感動,也需要察驗、等候、尋求,而不是如聖旨般地照單全收。遇重大議案必要時,還需在全體會員大會中討論、溝通、表決,形成全體教會的共識,而非當初牧師一人或少數同工的意見了。
4 摩西的領導權柄是上帝親自設立選召的,但也不會因為如此,他就專權跋扈。上帝明顯的命令與親口的吩咐當然不容商量及打折扣,摩西會非常嚴格及堅持,如同福音的真理是沒有商量表決的空間的。但是若是一般的決策,相信摩西會和重要領袖一起討論溝通,尋求最好的決策,而不會獨斷獨行的。今天身為上帝的牧者,雖可說是上帝的選召,然而所擁有的權柄絕不能與摩西相提並論。摩西是上帝欽點的,萬中選一且沒有任期限制,他都要謙卑柔和勝過世上眾人;而我們這些蒙主選召還要受任期限制、會眾續聘的平凡之輩,又豈可獨斷獨行,不容同工溝通質疑呢?

禱告
親愛的天父上帝,感謝您透過今天的經文讓我思想今日的應用,讓我掌握可以學習的原則及新約福音的精隨,而不是不切實際的應用。奉主名求,阿們!  慶榮 敬上



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2017/06/08領袖愈多愈好?!

分類:心靈早餐

2017/06/13

2017/06/08領袖愈多愈好?!
經文;民數記
13:1-24         
1耶和華曉諭摩西說: 2 「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地,他們每支派中要打發一個人,都要作首領的。」 3 摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去;他們都是以色列人的族長。 4 他們的名字:屬呂便支派的有撒刻的兒子沙母亞 5 西緬支派的有何利的兒子沙法 6 猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒 7 以薩迦支派的有約色的兒子以迦 8 以法蓮支派的有的兒子何希阿 9 便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提 10 西布倫支派的有梭底的兒子迦疊 11 約瑟的子孫,屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底 12 支派的有基瑪利的兒子亞米利 13 亞設支派的有米迦勒的兒子西帖 14 拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比 15 迦得支派的有瑪基的兒子臼利 16 這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱的兒子何希阿約書亞 17 摩西打發他們去窺探迦南地,說:「你們從南地上山地去, 18 看那地如何,其中所住的民是強是弱,是多是少, 19 所住之地是好是歹,所住之處是營盤是堅城。 20 又看那地土是肥美是瘠薄,其中有樹木沒有。你們要放開膽量,把那地的果子帶些來。」(那時正是葡萄初熟的時候。)21 他們上去窺探那地,從的曠野到利合,直到哈馬口 22 他們從南地上去,到了希伯崙;在那裏有亞衲族人亞希幔示篩撻買。(原來希伯崙城被建造比埃及鎖安城早七年。) 23 他們到了以實各谷,從那裏砍了葡萄樹的一枝,上頭有一掛葡萄,兩個人用槓抬,又 帶了些石榴和無花果來。( 24 因為以色列人從那裏砍來的那掛葡萄,所以那地方叫做以實各谷。)
默想
 從前面得知百姓出埃及到現在要去窺探迦南地不過是一兩年左右的時間,但我們留意到各支派所派出來的領袖都是新的一批了。
二 可能的原因是窺探迦南地有很大的風險,可能會有傷亡,原先的一批族長較為年長,德高望重,所以留守作鎮。派出來的是較為年輕或資淺的一群,約書亞與迦勒(也超過40歲了)因此有磨練的機會,日後得以嶄露頭角。
三 所謂「時勢造英雄」、「英雄出少年」。這新一代的領袖原先應該就展現其熱心才幹,是族長們的好幫手,而如今機會來了,他們也勇於承擔,更上層樓。
四 領袖是要身先士卒,犧牲奉獻的。領袖不是在溫室裡產生的,不是靠手段或背景得來的。他們必須站在窺探迦南地的第一線,冒生命的危險,出生入死,才配得上領袖的位置
五 領袖的產生顧及各支派的代表性,讓每一支派有自己的領袖,因此即使其他支派的領袖更優秀也不能成為別的支派的領袖。
應用:
一 教會應成為領袖的培養場所,讓更多有潛力的領袖得以在教會中磨練個性、操練恩賜、學習團隊事奉、開拓屬靈視野(國際觀、國度觀)
二 資深的要能夠鼓勵資淺的,讓他們有服事空間,更有犯錯的空間,樂見他們比自己更優秀,不吝常常公開肯定。資淺的要尊重順服資深的,不要輕看批評他們,造成緊張關係。
三 每一支派只能有一位領袖,意謂領導不能多頭馬車,誰都不服誰,讓會眾無所適從,不知要聽誰的。開會溝通後的決議就是領袖的意見,也是大家共同的意見。肢體雖多身體卻是一個;領袖雖多意見卻是一個。
四 領袖的產生應顧及各年齡層、各族群、各地區的代表性,讓不同的群體得以被關照,意見可以被傳達,減少怨言不滿。
禱告:
天父上帝!求主賜福雙和堂在內的所有教會,讓合您心意的領袖不斷產生,滿有僕人牧者身量,彼此成全,互相順服,沒有人專權為大,分爭結黨,批評論斷,製造是非。奉主名求,阿們!  慶榮敬上



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2017/06/01從吹號看基督徒的自由

分類:心靈早餐

2017/06/13

 2017/06/01從吹號看基督徒的自由
經文:民數記10:1-10
1
耶和華曉諭摩西說: 2 「你要用銀子做兩枝號,都要錘出來的,用以招聚會眾,並叫眾營起行。 3 吹這號的時候,全會眾要到你那裏,聚集在會幕門口。 4 若單吹一枝,眾首領,就是以色列軍中的統領,要聚集到你那裏。 5 吹出大聲的時候,東邊安的營都要起行。 6 二次吹出大聲的時候,南邊安的營都要起行。他們將起行,必吹出大聲。 7 但招聚會眾的時候,你們要吹號,卻不要吹出大聲。 8 亞倫子孫作祭司的要吹這號;這要作你們世世代代永遠的定例。 9 你們在自己的地,與欺壓你們的敵人打仗,就要用號吹出大聲,便在耶和華-你們的上帝面前得蒙紀念,也蒙拯救脫離仇敵。 10 在你們快樂的日子和節期,並月朔,獻燔祭和平安祭,也要吹號,這都要在你們的上帝面前作為紀念。我是耶和華-你們的上帝。」 
默想:
1要讓百萬的群眾集體行動誠非易事  因此上帝要他們用號聲來進行 所謂的發號司令  摩西他們應該也會想到 然而這樣的事上帝也吩咐他們如此行  並且指示他們號的多重功能
首先是要會眾及領袖聚集時,透過小聲的號聲來招聚(聽到號聲時,大家一定會相提醒 傳遞要聚集的訊息),其次要拔營啟行時,要分兩次吹出大聲(人數如此多,啟行可見需要不少時間,所以分兩次吹,免得後面啟行的人等太久)
3除此之外,號聲在作戰時一定少不了的,還有歡樂感恩獻祭的三大節日及每月初一,另外只要獻祭的時候也要吹。如此聽到號聲的機會不會少喔。上帝說這些號聲會讓上帝紀念祂的百姓、紀念祂與百姓所立的約,上帝就會與他們同在,看顧保護他們。
如此,除了招聚百姓及拔營起行的需要外,吹號成為讓上帝紀念他們的管道。吹號提醒百姓,上帝會紀念他們,與他們同在,他們也要知道他們是上帝的百姓,要敬畏上帝,討上帝喜悅。
應用:
今天不必特別使用吹號來提醒上帝要紀念我們,為我們爭戰,供應保護我們。藉著聖經與聖靈,我們相信上帝時時並且永遠與我們同在,我們只要憑著信心,常常帶著感恩與讚美宣告上帝的同在就夠了
今天有些兄姐喜歡吹號角, 或許有許多不同的意義,應該有些與今天的經文相同之處。當兄姐吹號角時,也是一個提醒與宣告,我們也樂意以感恩讚美宣告上帝的同在,不必特別排斥。
有感動使用號角的弟兄姊妹不應該特別高舉號角,要其他兄姐也一定要使用號角,如果不使用就認為不夠屬靈敬虔。我們必須要彼此尊重,互相成全,在愛裡合一,靈裡同心。(如同方言靈歌的使用,彼此不應輕看與論斷;也如同現代敬拜讚美的歌曲與樂器的使用。)
禱告:
親愛的天父!請給我們屬靈的智慧與寬廣的心胸,面對聖經中的教導能分辨出當時的處境與現在的應用,知道那些是必需的,那些是不必需但用也無妨的,那些真是不必如此行的。也因此我們不把不應擔的擔子放在我們的弟兄身上,讓他們失去福音中的自由。奉主名求,阿們! 慶榮敬上



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