115年5月份433期簡訊月刊
復興的要件—自卑與轉離惡行
客福簡訊月刊 2026.5
客福主委 / 徐家正牧師
歷代志下七章13至14節算是舊約論復興的一段主要經文，因為它包含幾項復興的要素。這段經文十分簡短，但卻充滿屬靈的信息：「我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下七13-14）
這段經文的歷史意義是針對以色列人當時的需要，是神根據祂與以色列人先祖所立的應許約言。「這稱為我名下的子民」當然是指以色列百姓說的，而最後一句「醫治他們的地」也是以申命記中神與以色列人所立的約為背景。然而，我們仍可吸取這段經文的寶貴教訓。廣義來說，新約信徒都是「稱為神名下的子民」，而現代教會的屬靈與道德的情況與以色列人當時的情況，亦相去不遠，因此經文的信息可應用在今日教會中。當復興來臨之先，神的百姓必須具備下列四項條件： 「自卑，禱告，尋求神的面，轉離惡行。」
在歷代教會的復興運動中，都能認同以上所述的主要條件。不少牧者、傳道人與宣教士根據以上的四項條件─「自卑、禱告、尋求主的面與轉離惡行」，在神面前刻苦己心，付上禱告的代價，聖靈因而運行在他們中間，多人悔改認罪，復興的火不斷地點燃至整個的地區。本文就這四項復興的條件中的其中二項：「自卑（或「使自己謙卑」）」及「轉離惡行」來簡要分享。
自卑（或作「使自己謙卑」）
自卑先是一種心態，然後基於這心態而轉化成行動。復興是讓神的工作彰顯，因此不能有「自我」的成分存在。許多復興不能來臨，是因為「人」的攔阻，例如：人的驕傲、自恃，人要高舉自己，以致神的靈不能自由運行作成祂的工。
在歷代志下三十四至三十五章中，記述了約西亞王的復興，這復興的主要因素是在於約西亞願意在神的面前「自卑」。
約西亞王在位的年間，他的下屬在一次搬運聖殿銀子的時候，偶然得到耶和華的律法書。約西亞聽見律法書上的話，就立時「撕裂衣服」（代下三十四19），因他發現以色列人當時的光景與神在律法書上所要求的有一大段的距離。於是王派使臣去見女先知戶勒大，戶勒大向他們解說：神必要照著書上所寫的咒詛與災禍，臨到猶大的民中，因為他們離棄了神；然而，因為猶大王約西亞聽見了神的話就心裏敬服，在神面前自卑（27節），而且撕裂衣服（參19節），向神哭泣，所以神應允他使他平安離世，不見神所降給百姓的災禍。然而，約西亞王不但自己在神面前自卑，還招聚所有的領袖與百姓，一同立約要遵守神的律法，並除掉所有境內可憎之物，專一事奉神。約西亞有一顆十分敏銳的靈，他體察神的心意，並且立時有所反應（19節），他更請人細讀律法書上的內容，以致可以進一步遵行神的誡命。
一個來到神面前的人，不能像耶穌比喻（路十八9-14）中的那個法利賽人一般，他的禱告充滿了自己，他只為自己而作自義、自誇、自我表揚的表白。相反，那個遠遠站著的稅吏是我們當效法的榜樣，他使自己謙卑，連舉目望天都不敢；他承認自己的罪過，降服在父神的憐憫之下，讓神的恩惠可以臨到他的身上。
自卑是由聖靈光照與自我甦醒而來的，是按神的標準評估自己的實況，然後檢討校正自己的所思所向、所言所行，再有重新振作的機會。自卑的相反是驕傲；自卑若是存在，驕傲就得被革除。驕傲使人犯罪，使人活在神旨意的範圍之外。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）
轉離惡行
在希西家王的生命中，為「轉離惡行」這項復興的條件作出最好的見證。希西家接續父親亞哈斯作王。而亞哈斯遺留下來給他的，除了好事之外，甚麼罪行都有（代下二十八1-27）。
當希西家登基的時候，他重開神殿的門，命利未人潔淨聖殿，並要他們先行潔淨自己，獻上贖罪祭、燔祭與感謝祭。然後，他寫信通令各處的猶大人當到耶路撒冷守逾越節，在信中他強調要以色列人要「轉向」耶和華神，好叫神也轉向他們（三十6）。
「轉向神」有離開罪惡歸向神的意思。
一個人為甚麼不能離惡而轉向神呢？因為他看不見神聖潔的本性與人敗壞的罪性。在希西家王的復興中，他不單吩咐人要轉向神，而且還要他們自潔（代下三十15、17、19、24），因為他知道轉向神與自潔是不能分割的。
「復興之路必然是聖潔之路，當人在神的面前謙卑，有破碎的靈，神的義就會臨到他的身上。」
復興來臨之先，人要先看見神的聖潔，然後要付出代價，遠離罪行，才可以經歷聖靈所帶來的潔淨與更新。深願客家的復興，是透過真實的謙卑與遠離罪惡的復興。
《福音真光照亮多峇湖》讀後感
從馬達宣教史看福音的大能與教會增長
客福簡訊月刊 2026.05
客福顧問 / 余慶榮牧師
今年四月，我有機會參加在印尼棉蘭舉行的全球客家福音大會。聚會休息時，大會籌備會主席梁百中弟兄送我一本由陳潤棠牧師所寫的《福音真光照亮多峇湖─印尼馬達宣教史與教會增長》。原以為只是一本普通的宣教歷史書籍，沒想到翻開之後，竟深深被其中震撼人心、可歌可泣的宣教故事所吸引。
尤其這次大會的主題查經是腓立比書「擁有像基督的第二天性」，當我閱讀這本書時，更深感受到那些宣教士身上那種捨己、順服與不計代價的基督生命。於是在返台途中與回來後的幾天內，我便迫不及待地把全書讀完。
這是我第一次如此完整地看見：神如何在一個族群中，親自展開一段充滿能力與恩典的宣教歷史。身為牧者服事三十多年，我竟直到如今才知道，在我們鄰近的印尼，曾經發生過如此偉大的福音運動，實在感到既震撼又慚愧。
一、從殉道的血開始的宣教
馬達族（Batak）是印尼蘇門答臘北部多峇湖一帶的民族，人口約五百萬人。過去他們長期處於祖靈崇拜、精靈崇拜與巫術文化之中，也曾有蓄奴、部族仇殺甚至食人等習俗，是一個極度封閉、強悍且排外的民族。
1834年，美國兩位年輕宣教士雷曼Henry Lyman與孟森Samuel Munson懷著對主單純的愛，進入馬達族內地宣教，卻在出師不久後遭殺害殉道，甚至被當作祭品吃掉。
在進入內地殉道前的那一夜，雷曼留下了遺書，其中一段寫道：「我們早已置生死於度外，但我們相信在一切爭戰中主必得勝。在這一場萬世的爭戰中，將有一大批在黑暗中的人被釋放拯救出來，在主裡成為新造的人」而雷曼的母親在失去獨子的悲痛中，竟說出一句令人動容的話：「我最大的遺憾，就是沒有第二個兒子，可以代替雷曼到馬達人中間為神工作。」
這樣的信心與奉獻，讓我深深感動。從人的眼光來看，這似乎是愚昧的犧牲，是前途盡毀的悲劇；但從神國的角度來看，神所看重的是他們忠心愛主、不計代價的心志。歷史後來證明：「殉道者的血，真是教會的種子。」若沒有這兩位宣教士的殉道，也許後來不會有如此驚人的福音收成。
二、羅民森―馬達人的使徒
就在兩位宣教士殉道的同一年，羅民森Ludwig Ingwer Nommensen在德國一個小農莊出生了。羅民森從小家境貧困，七歲便開始工作貼補家用。少年時曾因傷一年多無法行走，卻在讀聖經中對神生出信心，經歷醫治後立志奉獻給主。由於學識程度不足，他甚至一度被神學院拒絕，但他堅持等待半年，最後終於被接納。
1862年，28歲的羅民森經過長達142天的航行抵達蘇門答臘。在船上，他曾寫下一段極為感人的禱告：「無論是死是生，我都證明祢是我的救贖主，而我也是屬於祢的。求主堅定我為祢做見證的心志。」這不是一時的熱血衝動，而是一生忠心的開始。
三、道成肉身的宣教精神
羅民森並非帶著殖民者的優越感進入馬達族，而是以僕人的心態服事他們。
他住馬達人的房子、吃馬達人的食物，生活極其簡樸，每日只是白飯、魚乾、青菜與幾片炸香蕉。他努力學習流利的馬達語，從醫療、兒童與教育工作開始，耐心建立關係。更重要的是，他懂得尊重與轉化當地文化。
凡是不違背福音核心的習俗，他並不急著摧毀，而是嘗試以福音更新與轉化。例如後來馬達教會以復活節轉化祭祖，在墳墓旁紀念祖先，同時宣告基督復活的盼望。這種本色化的宣教智慧，讓福音更容易被當地人接受。
羅民森也非常重視培育本地同工。他創辦聖經學院、推動教育、翻譯聖經，並且很快授權當地信徒起來牧養教會。他深知，真正健康的教會必須走向「自立、自養、自傳」。這正是後來馬達教會能夠快速增長的重要原因。
四、福音的大能真實改變一個民族
這本書最震撼我的，不只是教會人數的增長，而是福音真實改變了一個民族。
許多馬達人原本活在邪靈與巫術的恐懼中，但信主後，他們經歷從黑暗權勢中得釋放，得著真正的平安與自由。即使因此被家族驅逐、遭受毆打、甚至面臨死亡，他們仍不願放棄信仰，因為他們知道自己已經遇見真正的救主。
福音所帶來的，也不只是靈性的改變。過去的蓄奴、械鬥、賭博、獵人頭等惡習逐漸消失；教育、衛生、農業與生活品質開始提升。羅民森引進技術、改善農作方式，也成立技術學校，幫助人民改善生活。
這讓我更加確信：真正的福音，從來不是文化侵略，而是生命的更新與釋放。
五、前進！直到未得之地
「Tole（前進）」是羅民森一生的口號。他不願停留在沿海較安全、較友善的地區，而是不斷深入更偏遠、更危險的內陸。他曾對那些兇悍的部族說：「我來到你們這裡，是為了教導和幫助你們，使你們得到智慧與聰明。」他的心中始終燃燒著一個負擔，要讓更多在黑暗中的人得著救恩。這種宣教精神，深深影響著馬達教會HKBP（HURIAKRISTEN BATAK PROTESTAN），在立會38年之後，1899年設立了差會，開始積極對外宣教，共有八個宣教區，遠達西馬。
1918年羅民森安息時，信徒已超過二十萬；到了1990年，整個馬達族已有超過三百萬人信主，其中多峇族更高達九成基督徒。如今HKBP已成為東南亞最大的教會之一，也成為亞洲宣教史上一個極為重要的見證。
六、個人的幾點觀察反思
一） 成功神學的重新定義
今天我們受世界成功的價值觀影響，認為功成名就、一帆風順是上帝給信徒的祝福，是吸引人信主的見證。然而從聖經的觀點及宣教師的犧牲奉獻來看，上帝所肯定的成功應該是不管禍福順逆都忠心跟隨主到底，行完(成了)神的旨意就是成功。羅民森長達56年大有果效的宣教是成功，雷曼與孟森還沒開始宣教事工，就犧牲殉道在上帝眼中不也是成功嗎? 「無論或生或死，總叫基督在我身上照常顯大」就是成功。
二） 看重靈恩才會有靈恩嗎？
羅民森似乎沒有特別強調教導聖靈的工作及權能服事，只是禱告及忠心傳講基督及聖道，就看見神蹟奇事隨著他們，讓他們經歷到吃了毒藥不死，在邪靈攻擊中蒙保守，污鬼被趕出，病得醫治，人心被聖靈責備前來尋求救恩，得救者經歷真平安寧死不屈從逼迫。「⋯⋯這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來2:3-4）靈恩不是靈恩派的專利，我們要有信心只要我們忠心高舉基督，上帝必會以聖靈與我們同工。
三）尊重並轉化當地文化
羅民森鼓勵信徒不要太快受洗，最好等待有幾個人一起受洗，可以彼此扶持（是否妻子也等候尊榮先生一起受洗呢？）他運用福音本色化原則，福音與當地的風俗習慣沒有抵觸的盡量保留欣賞。他們以復活節來轉化祭祖文化，在墳墓那裡慶祝復活，紀念祖先。
今天華人教會面對祭祖文化是否更有信心與智慧呢? 不須衝撞完全拋棄，也不是摻雜混雜，乃是不怕貨比貨，只怕不識貨，將祭祖引向最源頭的天阿爸並帶進復活永生的盼望。
願主再次把19世紀宣教的愛火點燃在我們心中，不管我們的境遇是雷曼或羅民森，都把自己獻上當作活祭，不是愛世界被世界同化的魯蛇（loser），乃是揹起十字架跟隨主的溫拿（winner），一生不停止地回應主的呼召：「Tole！前進！」
得著客家，傳至地極「第七屆全球客家福音大會」有感
客福簡訊月刊 2026.05
客家聖樂團、美濃浸信會 / 林煥民博士
四月宣教風吹來，溫暖而明亮，正如我們一行十人之台灣客家聖樂團跟隨團長曾政忠牧師—這位大會發起人之一的堅定背影，跨越海洋，喜悅登上印尼這場靈屬盛會。4月15日至18日，來自全球7個國家、約500位散居各地客家兒女，帶著共同的堅毅與信仰，齊聚一堂。那一刻，「得著客家、傳遍地極」不再只是螢幕上標語，更是迴盪會場、震盪每個人心个脈動。
大會中，我等重新審視這份傳承千年之客家魂；神所賜予我們个勤奮、堅毅與團結，在跟隨基督个長路上化作了一種強大而優質整合能力。我們看見客家人不再只是「硬頸」，更是為主擺上的「基督精兵」。當全球客家人轉向主，那隱形卻大能者興起身影，恰似大衛信心巨人、基甸大能勇士，這堅強客家將喚起億萬民眾歸向聖潔國度，迎接末世前之大豐收。相信 上帝喜悅客家，主必堅固、擴大客宣帳幕！
大會裡，有我們團隊獻詩、讚美操律動、各國客家神學院的呼召，以及客家興起團隊新詩歌帶動唱的熱情、客家人信主和牧養的見證，讓我們深受震撼：原來客家人信主係：由「不信」轉為第二天性个「深信」再到「帶人信、永世信」。這正係基督命定我等做客宣个原由啊！
當大會主席交棒給屏東的林常文牧師時，我們看到了使命傳承，該係客家人步步為營、擴大帳幕个清楚時刻，絕無理由推辭了。然而，此行另一大憾動，乃在大會落幕後的宣教之行。4月20日，我們來到棉蘭衛理公會榮耀堂，在千人敬拜个會場獻詩；也走進老人院，牽起長輩們佈滿風霜的手，用客話傳福音。隨後22日，我們轉向坤甸，與GKKB西加基督教坤甸堂个徐漢平佈道所主席牧師、愛鳳、姍姍與愛麗等同工攜手，深入金溪一帶个客家難民聚落。
在金溪，我看見在苦難中仍堅毅个客家同胞：水源匱乏、交通坎坷、醫療與教育貧瘠，生活在排華歷史的餘震中。然而，當我們挨家挨戶探訪時，卻被深深感動—即便家徒四壁，屋內依然打理得極其乾淨，進門脫鞋的堅持，守住了客家人自尊。在那一雙雙渴望福音个眼神中，就係主耶穌在向我們呼喚。
金溪、山口洋與棉蘭，這幾片廣大禾場，正向我們招手。當地同工熱情如火地接待，輪番接送與中晚餐愛宴款待，那份流淌在血脈裡的手足同心之情，至今仍溫熱著我等个心。三年个等待或許太久，主已發出命令：「莊稼熟了」！這趟旅程讓我明白，不需宏大理念，只要我們懷揣著那份熱情，即便是行動式「小客宣」也能成為點燃曠野救恩个火種。
回程飛機上，雲海心海交錯翻騰；我心也迴盪著大會宣告：世界客宣，主必堅固；正如馬可福音16章15節耶穌對他們說：「你們要到全世界去，向萬人傳福音。」（中文標準譯本）我們帶回來的，不只是主愛故事，更是一份沉甸甸个愛與福音債。
2026客家興起5月份代禱信
客福簡訊月刊 2026.5
客家興起總召 / 劉志忠
感謝主，在四月份時，第七屆全球客家福音大會在印尼棉蘭圓滿閉幕。客家興起團隊在此次大會敬拜服事中，擔負相當吃重的角色，前後4天，共主領或主責四場的敬拜，大會儼然成為客家興起的主場。這次全球客福大會使用〈客家興起〉、〈䟘起來〉及〈愛傳遍全地〉這三首詩歌，作為配合大會主題「客家興起 讓愛跨越」之主題詩歌，激勵全體會眾為神、為客家，䟘起來，聽主差遣，被神大大興起，將神的愛傳遍到全地去！感謝主。這次客家興起有9位團員（4位樂手+5位Vocal）參加印尼棉蘭全球客福大會，編制更加完整且堅強，大大提升這次敬拜服事的水平，客家興起不只豐富多元客家教會的敬拜讚美，更為客家的敬拜提供盼望及可能性，感謝主。
這次客家興起團隊帶領敬拜讚美時，將〈䟘起來〉及〈愛傳遍全地〉這二首詩歌，透過俐落且貼近歌詞的帶動唱，一再帶領全場會眾整齊劃一地獻上激昂澎湃的敬拜與讚美，甚至在搭電梯或搭車遇到其他國家的兄姐時，大家都會很自然地唱出並做出「客家䟘起來！」的動作，「客家䟘起來！」儼然已經成為全球客家的slogan及問候語！這趟幾場的服事下來，儼似看見了客家興起詩歌結合舞蹈的模式形成，甚至有讚美操的既視感-客家讚美操，是的，全球一起跳起來！在每一場敬拜結束後，都會有牧者或弟兄姐妹跑到客福客家興起攤位詢問，剛剛唱那首詩歌，是在哪一張專輯？他/她想要購買專輯！感謝主，記得在第二天，從台灣帶過去的客家興起系列三套專輯都已經賣完了，後來第三天之後，有人來攤位說要購買專輯，我們就有點不好意思，因為都賣完了，只好想辦法看海外統計總共多少數量，我們再郵寄過去，感謝主。
這次大家一起在台灣的團練預備、出國＆轉機、配搭服事，彼此學習、彼此幫補、交通分享……等等，4-5天下來，完成充實又美好的棉蘭服事，大家彼此更多認識，也更多凝聚，客家興起已經進到新的季節，在大會中客家興起音樂事工一再的被提起、被肯定及被期待，甚至再次被詢問：「客家興起敬拜團隊何時可以到東南亞各城市去巡迴服事？」願我們都提早預備好，對齊神、對準異象，彼此對齊，這一日不久將會來到，如此才能完成「興起海、內外客家年輕世代」的使命目標，客家興起，全球一起同行！GO！GO！GO！
感謝您過去的關心、代禱與奉獻，請您繼續為以下三件事禱告：
- 今年10月預計要發行第四張專輯–《客家傳神》，求神恩膏賜福所有創作及製作過程，恩膏每一首詩歌都帶著神的膏抹能力，觸摸人心，翻轉世代。
- 請為今年經費尚缺80萬元代禱，也請為客家興起音樂事工團隊更加合一、凝聚，走在神的榮耀心意中代禱。
承蒙、多謝您的代禱、支持＆同行
敬祝 凡事興盛 興起發光
客家興起總召劉志忠暨客家興起團隊 敬上
2026.05.11
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客福與客家教會大小事
客福簡訊月刊 2026.5
一、【請為主委及董事、總幹事的服事行程感恩與代禱】
- 3/18參加苗栗牧者聯禱會
- 4/26「青年先鋒營」籌備會於平鎮崇真堂召開（主委、子昌、彼得、佳琪、姿敏）
- 5/03客家興起團隊年中聚餐兼大同工會（主委、志忠、彼得及客家興起團隊同工）
- 5/04至關西長老教會參加大竹東聯禱會，報告邀請教會青年參加7/14-16「哈客青年先鋒營」（主委、仁裕）
- 5/05第八屆第2次線上常務董事會議（所有常董、正惠牧師、彼得及辦公室同工）
- 5/07主委至宜蘭參加宜蘭聯禱會，邀請宜蘭眾牧者，參加5/14「聖靈烈焰復興禱告聚會」。
- 5/11香港播道環球差會台灣宣教士羅錫堅牧師及同工等四人來客福拜訪（主委、彼得、佳琪、姿敏）
- 5/12榮譽顧問曾政忠牧師與二位美國弟兄姊妹至客福辦公室拜訪（主委、佳琪、姿敏）
- 5/14宜蘭站復興烈焰環台禱告會—宜蘭靈糧堂（主委、子昌、彼得、常文牧師、余牧師、佳琪、姿敏）
- 5/21與客神聯合舉辦董事顧問餐會（共26位參加）
- 6/13（六）台北靈糧堂客崇；6/20（六）六堆客家靈糧堂；6/21屏東內埔崇真堂客福主日
- 6/27參加客神畢業典禮（主委、志忠、彼得、源豐、⋯）
二、【請為2026青年先鋒營籌備與報名代禱】
客家福音事工長期面臨「信主率低」與「青年流失」的雙重挑戰。青年先鋒營在透過認同（Identity）、呼召（Calling）與裝備（Equipping），建立一批具備使命感的青年基督徒，轉化傳統祭祖為敬祖，讓傳統壓力成為信主契機，並且鼓勵年青人對於基督徒身分的省思，鼓勵委身於各自教會成為同工。
對象：18-35歲之青年，預計60名。
費用：4,500元（6月15日前完成報名，享有優惠價2,900元）
日期：2026 年7月14日（二）至7月16日（四）
地點：三義西湖渡假村
講員：陳美惠牧師、翁宇慶牧師、徐家正牧師、范秉添牧師、客家興起團隊、林常文牧師、彭茂丹長老、邱彼得牧師
營會目標：文化轉化：學習如何以基督信仰回應祭祖問題與家族傳統。
基層裝備：掌握「客語福音橋」與「追思三禮」等實務工具。
宣教行動：實際進入客庄進行基層探訪，落實福音在地化。
主辦單位：基督教客家福音協會
協辦單位：基督教台灣崇真會、基督教中華聖潔會、神召神學院
請眾教會鼓勵年輕人踴躍報名，並給予經濟較困難有需要的年輕人報名費的補助。
三、【客家烽火台聖靈火焰復興禱告會–宜蘭站】
感謝主，「客家烽火台聖靈火焰復興禱告會」第11站，5/14我們到客福顧問游本義牧師，牧養的「宜蘭靈糧堂」，與宜蘭的牧者和眾教會有美好的禱告聯結。求主繼續點燃「客家復興禱告的烽火」，盼未來一年也能繼續在台灣各城市舉辦復興禱告會，讓復興禱告的烽火遍地燃燒，點燃我們愛主、愛靈魂的熱情，讓客家興起發光，成為耶和華的軍隊，在各地遍傳福音帶來客家的大收割與大復興。
四、【請為新世代短宣隊代禱】!】
第38屆2026暑假新世代短宣隊報名中
地點：花蓮光復鄉大安長老教會
時間：8/1-10
服事：西富國小兒童才藝品格營，外展社區關懷
報名費用：成人5,000；學生3,500；牧者2,000
報名截止日期：6月10日
請洽隊長：蔡正潔師母 0963-334509（LINE ID: ajt331025）
配搭教會：光復鄉大安長老教會
五、【請為客福主日代禱】
為迎接未來的大復興，我們需要您與客家一同站立，2026期盼眾教會能有機會安排客福主日，讓客福的主委與董事、牧者門，有機會至貴教會分享客家的異象。至5月已確定安排38間教會目前已安排40場次客福主日。如蒙貴教會安排客福董事、顧問至貴教會舉行愛客家主日，請來電聯絡客福辦公室同工：姿敏03-5945546或聯絡主委：徐家正牧師 (0933786129)
六、【請為全球客家福音協會代禱】
請為「全球客家福音協會」董事會主席林常文牧師代禱（台灣客福董事/屏東六堆客家靈糧堂）神的託付臨到常文牧師身上，其實不是臨到常文牧師一個人身上，而是整個台灣的客家團隊、台灣的家人要與常文牧師一同站立，請家人們常為常文牧師與全球客福守望禱告，求主將聖靈的恩膏賜給常文牧師，有智慧將全球客家連結的更加緊密，不但守護台灣，也要贏得全球客家，願 客家興起、讓愛跨越！台灣興起、全球一起同行，在末後的世代一起參與協助完成主的大使命。
請為常文牧師6月中至東馬沙巴交接，7月中至東馬古晉召開核心董事同工會代禱。
七、【請為客家聖樂團代禱】
「客家聖樂團」繼4月中旬至印尼棉蘭全球客福大會，及棉蘭的教會服事後，又風塵僕僕的到印尼西加里曼丹的坤甸，與GKKB西加基督教坤甸堂，並深入金溪客家難民聚落服事之後，6月下旬將至南加州的教會，有三場的獻詩與佈道服事，求主紀念這群如同迦勒的長輩們的服事、保守所有團員身心靈都健康，出入都平安。
【客福主日】
【客福基甸三百之友】
各位關心客家宣教的牧長同工和弟兄姊妹們，邀請您們加入客福的「客福基甸三百之友」成為客家福音長期的支持代禱者，藉以順利推動客福各項的福音事工。
方案：徵求「客福基甸300勇士」。200位每人每月奉獻500元；60位每人每月奉獻1000元；25人每人每月奉獻2000元；15位每人每月奉獻3000元，或其它不定期不定額。
| 聖經 歷代志下 七章13-14節(現代客語譯本漢字/新標點和合本神版) |
| 客語：𠊎若毋落水，抑係使草蜢食淨農作物，抑係降瘟仔在𠊎子民身上，假使𠊎親自所屬个子民謙卑下來，向𠊎祈禱，追求𠊎个恩惠，離開佢等所做个壞事，𠊎就會對天頂聽佢等个祈禱，赦免佢等个罪，醫治佢等个土地。 |
| 華語：我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 |