客家族群在全球約有8,000萬人，是華人社會中重要的族群之一，但在基督教信仰上的比例極低，台灣僅約0.5-0.6%，全球也未達1%。隨著世代更迭，許多年輕客家人不再講客語，甚至不認同客家身分，導致語言與文化逐漸流失。

有社會學家把客家人比做「東方的猶太人」，客家人與猶太人有許多相近之處，如看重族譜、作客情懷、受壓悲情、注重教育、講究衛生、勤勞節儉、固執硬頸等。其立論不單是因為客家人曾有歷史上的大遷徙，更重要的是指文化上堅強的内聚力。

客家語言傳承

猶太人靠宗教認同，客家人只能仰賴客家話來認同。

「客家話」是客家文化的根，是客家人存在的象徵，是客家文化傳承的工具，沒有「客家話」就代表客家人消失在台灣。客家話是客家人的認同標記與溝通橋樑，因而客家福音協會積極翻譯客語聖經、培育客語老師、創作客語詩歌等，希望藉由客語的復育及保存，能夠建立客家人對基督教信仰的認同。

有一群神職人員為了傳道方便，在多方的奔走努力之下，於1985年成立臺灣客語聖經翻譯委員會，歷經八年，譯成新約和詩篇，於1993年出版。1995年出版箴言，接著翻譯舊約聖經其他各卷，並重新修訂新約、詩篇、箴言，再經過十六年，花了整整 26 年的時間，終於把整套的聖經翻成了客家語。

客語聖經用現代口語客語寫成的，它的文體，計有(1)律法體裁(2)敘事體裁(Narrative)(3)詩歌體裁(Poetry) ，它的編排是左欄羅馬注音，右欄漢字，因此任何人都可以念出標準客家音，也適合所有人學習和閱讀客家話，是目前最大的客語語料庫，多看客語聖經就可以學到更貼切的客語講法。

敬祖追思三禮

祭祖與信主的張力一直是華人教會面對的課題，客家人又是民族意識特強，不易被同化的民系，因此，不易與外族融合、不易接受福音。

客家人有飲水思源不忘本的優良傳統，但其有祖先崇拜、偶像崇拜的習俗，與基督教信仰有衝突，如完全反對，定要求他們要照基督教的方式來追思先人，會被認為太草率，要使其接納， 必須先得到他們的認同、相信。因此要先建立關係，才漸漸將福音帶入，如果不尊重他們的文化與傳統習俗時，客家宣教會有相當大的阻力。

由於客家人害怕背負不孝的罪名，且其在傳統信仰上橫跨佛、道與民間習俗，對祭祖更加重視。為了不違背基督教義，又能保留尊敬祖先的美意，客家牧者發明了「敬祖」取代 「祭祖」的替代方式，這樣的取代方法既能落實傳統孝道、紀念先人，希望能藉此方法破除客家人對基督教的刻板印象，使更多人聽信福音。

台灣的客家教會這些年來發展出以敬祖代替祭祖的模式，將祭祖的宗教成份歸予上帝，保留追思懷念的孝道成份，在清明敬祖禮拜與追思告別禮拜中鼓勵以追思三禮(倒水禮――飲水思源、獻花禮—祖德流芳、點燭禮—光宗耀祖)來表達對神的敬拜與對故人的追思。並鼓勵家庭懸掛精美的世代傳襲表，以鮮花、鞠躬、追思禮拜方式積極參與未信的家族掃墓及喪禮。

客家福音詩歌

藉由現代詩歌、年輕人熟悉的音樂風格，吸引年輕客家人參與教會，認同客家身份，並「把客語撿回來」。

劉志忠律師等客家基督徒領袖，意識到若沒有年輕人參與，客家教會與文化將難以延續，因此提出「需要有年輕世代的詩歌」來作為突破，有鑑於此，劉志忠、邱廉欽（金曲歌手）、劉正惠牧師、范正成牧師等人於 2017 年共同成立客家興起音樂事工，創作及翻唱高品質的客語敬拜詩歌，讓客家教會與年輕世代有共同的音樂語言與信仰連結。

自 2018 年發行「客家興起」專題之後，近年又陸續發行「客家真光」、「客家歸神」專輯，由年輕客家基督徒金曲歌手、製作人參與，這一切的起點，正是來自於對「客家年輕世代」的呼喚與傳承使命感，並以音樂為橋樑，連結信仰與文化，並透過敬拜團、巡迴佈道等方式，讓年輕人「唱著唱著，把客語撿回來」，進而認同客家身分，承接宣教使命，藉此推動客家福音從台灣拓展至海外，連結全球客家族群，一同敬拜神。