扭轉客家異象服事對象的認知

客家負擔

打從1973年台北市第一間客家教會–台北客家福音中心(台北崇真堂前身)誕生，創堂牧師彭德郎牧師提到上帝用聖經以斯帖記四章14節向他啟示：「要為客家同胞負起傳福音的責任」。創立宗旨乃是「向客家人傳揚福音，進而參與國內、外宣教事工，完成主的大使命」。

這是台北崇真堂發起過程，是從客家異象開始，是看見客家廣傳福音的需要、是看見廣大客家族群禾場，沒人撒種收割、是看見這群信主比例之低(<0.5%)的未得之民(按：宣教學（Missiology）通常將當地基督徒比例低於2%的群體定義為「未得之民」（Unreached People Groups, UPG）。這代表該族群是世界上缺乏本土基督徒群體、沒有足夠資源與能力在該族群中自行傳播福音的群體)，故本著為自己的「骨肉之親–客家族群」的福音需要，感受到搶救客家靈魂歸向基督的急迫性與使命感，於是聯結全台各縣市地區，有相同感動、心志和負擔的教會與信徒，共同策畫並推動對台灣與全球客家地區的宣教行動。也就有後來「臺灣基督教客家福音協會」及「全球客家福音協會」陸續誕生，另為了培育出熟練客語的神國人才，進而成立「基督教客家宣教神學院」！

這是我們客家福音行動的一些具體又有組織的啟程，這個「客家異象」深植這群不怕艱難的牧者同工、屬靈前輩，在福音土壤堅硬貧瘠的客家族群中，耕耘客家這個充滿挑戰的福音禾場，他們是客家福音的先驅。根據資料，目前全球客家人口約有8,000萬~1億人，其中約6,500萬位於中國大陸，另有1,500萬分佈於世界各地。台灣客家人口約470萬，然而其中僅約0.5~0.6%為基督徒，這樣龐大的族群，卻仍有極多尚未得聞福音的靈魂，正是宣教工場上的一大呼聲與負擔，這顯示出客家福音工作的挑戰性與必要性。(本段摘自客家福音協會官網)

談起本地「客家異象」我們大致認同為向台灣470萬客家人的宣教使命與願景，由數據顯示這群客家族群的確信主比例極低(<0.5%)，也差不多只有二萬三千多人，我們這少數的客家基督徒就需負起向這99.5%的未信主骨肉之親福音的使命，使他們也能得著主的救恩！

宣教播種

近兩百年來華來台的國外宣教士(馬禮遜、戴德生、馬偕、蘭大衛、馬雅各…等等)，他們改穿中國服、蓄起辮子、吃中國飯，認同當地人，並學中文(國語、閩南語)，降低種族隔閡，消除衝突。而客家族群也沒被忘記，由巴色差會（Basel Mission）傳道士黎力基（Rudolf Lechler）和韓山明（Theodore Hamberg）也從廣東客屬地區發展，深入到客家地區，並對客家語言和客家文化有諸多研究與貢獻！

是什麼樣的信仰，讓他們願意遠渡重洋到陌生偏遠又落後之地？是上帝偉大之愛，激勵感動他們前仆後繼，神無限恩典已非筆墨所能形容，使得這些宣教士們願意將一生奉獻在未信主的華人土地上，讓我們有幸也能獲得寶貴救贖之恩！如果沒有宣教士，可能沒有今日台灣教會的建立；如果沒有宣教士，可能你我都沒有機會接觸福音。

客家困境

然而近百年來台灣各教派在針對客家宣教的過程中，更多是宣教策略的落後、對本土文化的誤解以及資源分配不均，造成台灣客家族群長期的被忽略(如馬偕牧師曾誤判客家人會被閩南人同化，因此將大量宣教資源（如醫療、教育、人力）集中在閩南社群，導致客家宣教在前90年幾乎處於空白狀態。)，也是客家教會發展不振的主因，究實非客家人本質「硬頸」或「福音硬土」，乃是因為教會缺乏長期耕耘與關心，而非客家族群對福音有本質上的排斥。且傳統基督教教義強調「不拜祖先」，在重視家族與祭祖文化的客家庄中，常被曲解為「不忠、不孝」，造成客家人改宗時極大的身分認同焦慮。故教會界更應極力推動「追思三禮」（倒水、獻花、點燭）來取代傳統祭祀，試圖化解此文化衝突。又台灣多數教會的神學思維過於侷限於「向相近的人宣教」，缺乏跨族群、跨文化的宣教策略，導致客家宣教長期依賴少數客家牧者「單打獨鬥」，無法獲得全國性教會的大規模響應。若眾教會不將客家宣教視為共同責任，僅靠資源相對匱乏的客家小教會，難以產生突破性的復興。這是當下困境也是我們必須面對解決的！

我們有幸在此成為客家基督徒，更沒理由不向我們骨肉之親又是未得之民來宣講福音，將這大好消息告訴他們！這批大部分仍未信主的客家鄉親正是我們傳福音的目標！舉凡有客家宣教負擔的教會，大致無法否認這個族群的福音需要！

感恩見證

身為正宗客家人的我，有幸蒙神揀選，也領略前人「客家異象」的負擔與使命，他們從改編客語聖經、推廣敬祖追思三禮、創作客語詩歌…等等，無非要將客家元素融入福音裡頭並消除文化隔閡，好讓客親們更容易明白接受與相信這個基督信仰。這些屬靈前輩的辛苦付出，著實對本地客家宣教史做出極大貢獻與價值！

我從小也是跟著父母親到處拜拜，家中神明廳(左擺祖先牌位、右擺各路神明鏡面偶像)更是早晚三炷香，也都是身為長子的我每日例行上學前放學後作業！不是沒有懷疑、只是遵命照做，多年後也感受不到任何保佑與好處，有也只是心安理得而已！長大後細思，其實就是偏遠客家地區沒有人傳福音給我們，將正確的信仰告訴我們，始終在錯誤的拜拜信念中生活，年復一年！待多年追求認識真神信仰後，才知這麼寶貴的福音，怎麼太晚知道！更有需要向未信主的家人親戚朋友同學們來傳福音！

客語沒落

向數百萬客家族群(人)傳福音，目標仍顯過大，就從自己身邊家族開始、並向著最多客家人聚集縣市鄉鎮來開展福音行動。所以客語聖經、客語詩歌這些工具從未停歇，也的確是好工具！幾十年來前輩們的付出也的確產生果效，但幾十年後的今天卻發現似乎停滯、成長不多。不是我們大家努力不夠多、不是資源太少難發揮，而是客家語言的特別、有六種腔調的陳述發音，當要傳遞客語文字時，只能借用諧音國字或少數自創的文字，在一般電腦或手機系統，除非安裝相關字體，否則無法顯示。有些字會念不會打、有些會打不會念，早期的客語聖經還是羅馬拼音、現代的客語聖經已改成可以看得懂得國字，但部分仍有少數難字未能立即讀懂。這些種種種因素雖有客語聖經，但仍無法大力推廣使用，造成客家語言與少數原住民語言，甚至幾乎一度面臨語言消失的風險！甚幸有志之士大聲疾呼奔相挽救，20多年前(2001年)至終推動「客家委員會」誕生，以振興客家語言文化為使命，才使得客家語言還能保有發展、不致消失疑慮！

但作為客家宣教重要的工具–客語聖經，不可諱言至終將凋零變成圖書館或博物館的一本藏書，僅為學術研究用途，無法大量發行人手一本提供客家鄉親來閱讀，這是當今所需面對現實！因為目前使用國語聖經(各式版本)就綽綽有餘了，無需使用打不出來念不正確的客語聖經來當宣教工具了！

宣教目標

至此筆者(59歲)多年觀察及家母(82歲，今年2026.3.15終於受洗)信主過程來闡明此事：原來我們在客家異象大框架中，目前所面對的重中之重主要傳福音對象，就只要單單針對60歲以上的客家長輩，也就是我們使用客家元素(客語聖經、客語詩歌及客語交談)為要拉進距離貼近關係，就只有面對這些較高齡長輩才有果效，你向60歲以下客家族群使用客家元素傳福音，不僅效果不彰且無必要！我身為客家子弟，認識福音信主及所接觸教會皆是國語教會，客語環境幾乎消失，在家與家母也甚少母語互動，所以向年輕一輩傳福音使用國語即可；而家母就不同了！除了持續禱告多年也帶他幾次去國語教會，都沒什麼感覺還怒斥我不准再帶她來教會！直到我因服事維護客家教會官網時，得知他們有恢復使用客語證道及客家詩歌敬拜，隨即再次邀請我媽前往，果然這些客家元素吸引了她，覺得非常親切自在、聽講道唱詩歌很能融入，幾次下來從旁觀察家母竟然判若兩人，每次來客語主日竟然如此享受與喜悅、最終竟願意受洗信主！這是使我感覺不可思議的事！故得知：客語聖經+客語詩歌，是用來幫助他們，我們注重客家宣教教會，主日不能沒有這個客語證道選項而逐漸流失！

使用客家元素用於60歲以上的長者
是目前客家宣教事工重中之重
也是客家異象所需服事的優先對象

故此當我再重新審視客家異象內容，並經個人觀察驗證及從神而來的領悟、認真請益客家大老牧者們、並親自詢問客家異象實質內涵後，終於得出結論：原來我們向470萬的客家鄉親傳福音，論次序、論時間、論重要性，目前應先調整將主力目標對象放在60-100歲(泛指60歲以上，也包括100多歲長者)的客家長者身上，努力將福音分享傳播，就像宣教初期一樣先大量撒種，將福音種子種入他們心中，至於會如何發芽成長，就交給上帝！我們只要盡力關懷探訪、小型聚會、辦大型活動、辦佈道會、藉此來服事他們，而且時間就在這20-30年間，盡力宣教撒種，好讓他們在離世前有機會能接觸福音、認識真神信仰、得著永生之福！客家族群太少人信主、或太晚信主，皆是沒有人向我們傳講福音，或許過於硬頸、過於排斥且強烈拒絕，但少有機會聽聞福音是事實！所以基於客家骨肉鄉親，他們也是有福音需要一群、也是需要被拯救，故這些客家元素也只能發揮在這一代客家長者身上了！時候不多就只剩這一代(20-30年)時間，不抓緊把握，時間過後也完全用不著了！因為到那時都用國語傳福音就可以了！客語不會消失但必定凋零！屆時以客語傳福音在台已無市場！(只剩海外宣教，前往國外仍講客語地區國家或許還能適用)

當然我不是說其他年齡層或其他非客語族群就不需要向他們傳福音，而是強調有限資源及客家元素就只能用在長者身上，年輕人一般用不到！而教會也不能沒有新生代接棒，會友當中也須新血輪加入，才不致凋謝！年輕一輩除了要對他們傳承客家文化、繼續保留客家文化，也教導此刻如何加入服事長輩行列。有志客家宣教的教會及有負擔此客家族群的教會，建議可以從關懷探訪這些長者開始！

底下再用數據證明個人觀點，將「客家異象」中的具體且最優先服事對象(60-100歲)做進一步說明：

全台客家人有470萬人佔全台2340萬人數的20%(約二成)
全台基督徒比例：佔全台5.5%-7% (約130萬至160萬人)
全台客家基督徒比例：佔全台客家人0.5% (約2萬三千人)

由上述圖表顯示所要服事的對象即上圖綠色區塊(非基督徒客家人)約467.7萬人，也是客家異象中主要目標對象！

而這些未信主客家人的死亡人數(近4萬人)在未亡前，更是客家異象中使用客家元素宣教的最優先最主要的目標對象！試問我們將全台有客家宣教負擔的所有教會，假設全年總受洗人數合計為1000人/年(PS:實際加總沒有這麼多)，然而我們若不向這群每年預計死亡四萬人的客家長者傳福音，換句話說也就是每年將有四萬人淪亡、兩年就有八萬人、三年就有十二萬人，這數字遠遠大於每年受洗總人數一千人，孰輕孰重？！能不心痛骨肉鄉親淪亡？！所以客家元素還能在宣教上派得上用場的，就是針對這四萬客家長者來服事，這樣目標就具體明確，有限資源就能使用在刀口上！這數字正說明我們教會可以如何調整我們的福音策略、針對輕重緩急擬定優先次序！

四萬靈魂歸主

而神奇巧合的是：成立於2012年「苗栗客家回家團隊」，是一個針對苗栗客家地區福音難傳，而又勇於接受挑戰的服事團隊，團隊宗旨為「同心同行贏得未得之民，召聚在地教會同工，推動福音活動，打破不信主的堅固營壘，實現4萬靈魂歸主異象」。(按：此團隊以客家福音為根基，促成原漢客合一復興，連結全台灣教會及機構，讓客家人成為「新造的族群」。活動內容是以結合「客家回家－環島列車」運動，每三個月舉辦一次「客家回家大會」，融入戲劇、歌仔戲、敬拜之夜等在地元素，連結台中策盟、聯禱會、信望愛基金會，及苗栗在地各基督教會，逐步轉化屬靈氛圍。對初次接觸基督信仰的客家長者起了莫大影響作用(PS:家母也是參加一次後大有感動而決定信主) )。上述團隊宗旨中提到”四萬靈魂歸主異象”，是否與筆者提到的每年有四萬靈魂淪亡，恰巧不謀而合？！值得深思！！！

值此超高齡化現狀社會（按：台灣已於2025年正式邁入「超高齡社會」（65歲以上人口佔比>20%）， 從高齡社會（14%）走向超高齡社會（20%），台灣僅花不到7年，遠快於日本的11年、韓國的7年。老化速度世界第一、居全球之冠），針對「客家異象」中的具體且最優先服事對象(60-100歲，泛指60歲以上，也包括100多歲長者)，將是要來的這20-30年間客家事工的重中之重。

教會不是醫院，醫院只需等病人，他們會主動來看病
教會需要走出去，去尋找迷失的人，況且福音沒有人不需要

在台灣教會圈裡，我們常談「客家異象」：要得著客家人，要讓客家文化與福音對話，要為四百多萬客家未信之民獻上代禱與實踐。但實際上我們也清楚知道客家人信主比例極低(只有約 0.5%–0.6%)，特別是 60–100 歲這些長輩，幾乎是「福音大片的空白頁」。他們住在客家庄裡，每天在伯公前焚香、在祖先牌位前上供、在農田裡彎腰耕作，很少聽到「上帝的愛」，也少有機會接觸到一個可以用客家話、用他們的語言與生活來講福音的群體。所以，今天我們的重點不是「客家異象美好嗎？」，而是：「今天，我們要在哪裡、用什麼方式，把這異象實行在60–100歲客家長者的身上？」

結語：讓客家靈魂在晚年遇見永恆

60–100歲的客家長者，是「未得之民」中特別珍貴的一群——他們有時間、有見證、有家族影響力。我們要用的是「在地、在門口、用客家話」的方式，先建立關係，再帶出福音，最後引導他們進入「教會大家庭」或「在地小團契」。落實這套策略，我們可以從以下幾個行動開始：

1. 選 2–3 個客家庄，先開始「長者健康與關懷」。
2. 在每一個村，至少培訓 1–2 位本地年輕人，一起組成「長者關懷小組」。(可以是送餐、代煮、整理居家、陪伴就醫…等等關懷行動)
3. 每月至少辦一次「長者小聚會」，從 5–10 位長者開始，慢慢增長。
4. 注重客家宣教教會，每月4-5個主日中，最少必須有固定乙次以上是客語證道+客語詩歌，以服事客家鄉親，這固定時段就是最佳宣傳，好讓年輕晚輩願意攜帶家中未信主長輩前往聆聽、感受上帝的愛！

要在客家庄或任何群體中「最快動起來」傳福音，關鍵在於從「生活化」取代「宗教化」，並從「關係」取代「講論」。這樣，你所面對的「60–100 歲、未信主的客家長者」，將不只是「統計數字」，而是你用福音真正觸及的生命，也是客家異象在台灣鄉村最真實的落實。大家一起興旺客家福音！

前述落實策略中，我們也提供一些共享平台資源可以接續參考及利用，臚列於下、適時採用：

1. 「苗栗客家回家團隊」：每年每季於苗栗客家庄地區舉辦一次「客家回家大會」，融入戲劇、歌仔戲、敬拜之夜等大型活動，有見證、有分享、有表演、有摸彩抽獎，結束前每人還有中午便當與伴手禮，是客家鄉民初次接觸福音信仰的實質好機會，鼓勵大大邀約長輩參加，成效顯示反應奇佳、且因此活動信主者大有人在。(最新訊息取得請參考客福官網或加入線上禱告LINE群組)
2. 「長青團契」：每週三聚會全程用客家話，會後有愛宴(PS:此聚集早上聚會，下午探訪)！另每年有9次的福音出擊(客家庄)，協助幫助弱小客家教會的探訪和傳福音。
3. 「遊禱苗栗、祝福客家」：為了把福音帶給苗栗的鄉親，而舉辦的福音郊遊(景點主要以苗栗、新竹為主)，藉租用遊覽車輕鬆一日遊，車上或遊程中播放詩歌或分享見證，領人歸主。
4. 教會若欲辦理中高齡送餐服務，甚至參與政府的長照計畫辦理老人關懷據點等，政府都有相關補助經費，在衛生福利部官網中可找到相關訊息！
5. 基督教客家福音協會官網的相關連結，有提供國語與客家話之間的發音轉換，相關客家語音資源都可在網站上找到，包括：客語聖經、客語練習等等，快速幫助您如何客語發音與表達、方便向客家鄉親關懷探訪使用！
6. 配合每年清明節掃墓節期，各教會陸續推廣基督教敬祖追思三禮或敬祖追思大會，過程中會使用到世代傳承表(或祖先紀念表)，為省自製排版繁瑣，以利快速製作，有免費提供世代傳承表線上產生器可利用，線上連結也在客家福音協會官網的相關連結可查閱。
7. 客家回家線上團契(線上為客家復興禱告)，每週四晚上19:30-20:00，由余慶榮牧師主持並安排各地關心客家宣教事工牧者們一起參與帶領線上禱告會，同心點燃禱告的火，齊為興旺客家福音。(歡迎申請加入LINE群組)

PS:本文結語摘自AI問答，更詳細完整落實策略(詢問AI)如下連結~
https://www.perplexity.ai/search/zhen-dui-ke-jia-yi-xiang-zhi-l-DWN_l5ekRhS2nR78_Y4LcA

後記：

前客家福音協會主委余慶榮牧師2026.2.10於崇真堂同工月會中分享(台崇會客家情懷)，其中提及對客家福音展望與建議(如下文)，提供給現今想發展客家宣教的教會具體可為又有實效的客家福音策略：

客家為全球最大未得之民，鼓勵即使不會講客家話，也能有客家心，並透過學習客家話來表達對客家人的愛。建議成立客家小組，用客語讀經、唱詩、獻詩、主禱文；清明敬祖主日變福音主日，邀請客家福音朋友和長輩參與，並鼓勵會友製作祖先傳承表；參與家族掃墓獻花，參與家族喪禮，打破客家文化高牆；開客家文化課程吸引社區；大桃園可辦聯合活動，學台北客家團契經驗。崇真會身為台灣唯一專為客家福音成立的獨立教派，余牧師盼續寫「客家回家」故事，從客家異象出發，帶各族群成主門徒，傳承客家宣教的DNA至全球。