2012/08/23成為耶穌的跟隨者容易麼?

分類:心靈早餐

2012/10/26

2012/08/23成為耶穌的跟隨者容易麼?
經文:

14:25-3525有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說:26「人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。27凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。28你們哪一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢?29恐怕安了地基,不能成功,看見的人都笑話他,說:30『這個人開了工,卻不能完工。』31或是一個王出去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎?32若是不能,就趁敵人還遠的時候,派使者去求和息的條款。33這樣,你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」34「鹽本是好的;鹽若失了味,可用甚麼叫它再鹹呢?35或用在田裏,或堆在糞裏,都不合式,只好丟在外面。有耳可聽的,就應當聽!」

默想:

1.   信耶穌不是從耶穌那裡得著今生永生的祝福,將耶穌當作提款機,搖錢樹。耶穌這裡親口說明「信靠」祂的人也要「信從」、「信服」祂。祂從來沒有降低祂的標準,很多時候是我們自己以自己的標準來認為我們已經是跟從祂的門徒了。

2.   耶穌三次提到若不合乎祂的標準是「不能作祂的門徒」的。信耶穌罪得赦免,做神兒女不是白白沒有條件的恩典麼? 是的,但一個蒙神赦免,做神兒女的人是主要使用成就神國大業的人。

3.   主不會勉強我們,我們若看到為永遠的天國效力是我們的榮幸與特權,我們就願意滿足祂的標準,努力成為祂眼中的真門徒。

4.   祂是天國的王,生命的主,祂有資格要求我們「盡心、盡性、盡意、盡力」地愛祂,全然地奉獻一切為祂而活,也為祂而死。若我們沒有這樣的心志,是沒有資格做祂的門徒的。

5.   耶穌要我們計算跟隨祂的代價(v28-32),不是要拒絕我們跟隨祂,乃是慎重地告訴我們跟隨祂的條件與代價:將被主買贖的生命歸給主人用。

6.   這代價看似很大,然而榮耀報償更大,祂絕不會虧待與祂一起出生入死打天下的:「同得榮耀」、「一同做王」、「得大賞賜」

禱告:

 榮耀的主、天國的王,祢的國有一天將大有能力地實現在這地上,求主恩待讓我及更多的人相信這樣的真理,歡喜快樂地奉獻所有地來跟隨祢,為要得著將來極重無比永遠的榮耀。奉主名求,阿們!慶榮敬上




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2012/08/31世界末日的終結者---耶穌

分類:心靈早餐

2012/10/26

2012/08/31世界末日的終結者---耶穌
經文:
路加福音17:22-37
22他又對門徒說:「日子將到,你們巴不得看見人子的一個日子,卻不得看見。23人將要對你們說:『看哪,在那裏!看哪,在這裏!』你們不要出去,也不要跟隨他們!24因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。25只是他必須先受許多苦,又被這世代棄絕。26挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。27那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。28又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。29到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。30人子顯現的日子也要這樣。31當那日,人在房上,器具在屋裏,不要下來拿;人在田裏,也不要回家。32你們要回想羅得的妻子。33凡想要保全生命的,必喪掉生命;凡喪掉生命的,必救活生命。34我對你們說,當那一夜,兩個人在一個床上,要取去一個,撇下一個。35兩個女人一同推磨,要取去一個,撇下一個。」37門徒說:「主啊,在哪裏有這事呢?」耶穌說:「屍首在哪裏,鷹也必聚在那裏。」
默想:
1.           聽師母說小朋友們與她分享最大的恐懼竟然是世界末日的來到。這是超過我們所能理解的,或許是透過媒體將全球各地的天災人禍做了深入詳盡的報導帶來的後遺症。
2.           我相信這絕對不是基督教大力宣傳的結果,畢竟教會傳福音的關注點比較不從警告帶有威脅的角度出發,社會大眾也不買帳。恐怕教會更多傳講的是:「愛」、「祝福」、「平安」、「興盛」、「成功」等「又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造」迎合人心需要,但在末日來臨時讓人措手不及的所謂「福音」吧。
3.           但相信真理、忠於真理的教會必需負責任地傳講全備平衡的先知性信息,特別是愈來愈像世界末日的地球。教會本於聖經的傳講應是愈來愈被接受,愈來愈有市場才對。
4.           然而基督徒傳講世界末日的信息不是「罪有應得、死有餘辜、無路可逃」的悲觀絕望或幸災樂禍。乃是指引出一條生路,在愈是絕望無助、災禍頻傳的黑夜時刻,卻是為迎接黎明,進入光明美麗的新天新地做準備。聖經以「生產之苦難」()來描述,表示喻近黎明的末日黑暗災難是有目的的,是為著帶進新的生命、新的國度而必需有的過程。
太24:7民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。8這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。
可13:8民要攻打民,國要攻打國;多處必有地震、饑荒。這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。
5.           因此,世界末日不是自然而有的,乃是在神永恆計畫中的一部份,是掌握在上帝手中的,末日的終結者就是耶穌基督,當祂再次降臨的時候,就是黑暗苦難結束,迎向黎明旭日的時候。
路21:27那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕雲降臨。28一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」
6.           因此,對小朋友言、大朋友言,面對末日的應對之道就是加入末日終結者-耶穌的陣營,聽從祂告訴我們當如何預備自己,就不必害怕恐懼末日的動蕩,惶惶不可終日。我們不是沒有盼望,註命受苦之人,乃是有信心面對未來之人。照主的話行吧:路21:34「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們;35因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。36你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」
 
禱告:
主!我已看見末日的腳步,已是不能逆轉的,末日終必來臨。主!我更相信末日是為更美的新天新地而預備的,我願意承認祢是末日的終結者,是新天新地的開創者,願意信靠跟隨主,與祢同行到天涯海角,地老天荒。奉主名求,阿們!慶榮敬上



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2012/09/06今日你如何對待耶穌、決定將來耶穌如何對待你

分類:心靈早餐

2012/10/26

2012/09/06今日你如何對待耶穌、決定將來耶穌如何對待你
經文:路19:28-40
28耶穌說完了這話,就在前面走,上耶路撒冷去。29將近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄欖山那裏,就打發兩個門徒,說:30「你們往對面村子裏去,進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裏,是從來沒有人騎過的,可以解開牽來。31若有人問為甚麼解牠,你們就說:『主要用牠。』」32打發的人去了,所遇見的正如耶穌所說的。33他們解驢駒的時候,主人問他們說:「解驢駒做甚?」34他們說:「主要用牠。」35他們牽到耶穌那裏,把自己的衣服搭在上面,扶著耶穌騎上。36走的時候,眾人把衣服鋪在路上。37將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候,眾門徒因所見過的一切異能,都歡樂起來,大聲讚美      神,38說:奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。39眾人中有幾個法利賽人對耶穌說:「夫子,責備你的門徒吧!」40耶穌說:「我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。」
默想:V31-V34
1.         此段背景是主耶穌最後一次進耶路撒冷即將被抓受審被釘十字架前的過程。
2.         主進城可以像以往一樣走路即可,畢竟是不遠的路程,但這次耶穌卻要騎驢,因為耶穌知道祂是誰祂要讓400年前先知撒加利亞的預言應驗在祂身上:「錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裏!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子」(亞9:9)
3.         因此這位虛己的神在現在運用祂君王的權柄:1)徵用一隻驢子供祂使用2)徵用一間客房供祂吃喝逾越節的晚餐。
4.         而門徒與眾人也被聖靈感動以君王之禮迎接耶穌祂自己的大君王的京城這也顯示他們對耶穌是彌賽亞以色列君王的信心:1)把衣服鋪在驢背上2)將衣服鋪在地上好比地毯讓王走在其上3)大聲歡呼慶賀榮耀的王進城來。
5.         這些象徵性權宜性地動作看在法利賽人眼中還真不是味道:「耶穌別鬧了吧你知道自己是哪根蔥 哪根蒜吧。」所以要耶穌阻止門徒這樣做
6.         但耶穌回答說在這樣神聖重要的時刻中 若門徒不這樣做 石頭都要呼叫起來耶穌這麼說是很認真慎重其事的。如此耶穌就間接承認祂就是這位彌賽亞。
7.         然而這個世界仍牽耶穌一個公道有一天耶穌再來時會以最榮耀的方式在萬眾矚目下進入原本屬於祂的京城首都。「看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!」(啟1:7)。
禱告:
親愛的主!願這世代的人能從歷史中學習功課在你榮耀再臨之前我們都快快歡迎承認你是萬王之王萬主之主以致在你榮耀再臨的時候我們是被你歡迎進入你的國與你一起歡喜快樂的一群而不是哀哭後悔莫及的一群。奉主名求。阿門!
慶榮敬上



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2012/10/19 不被善惡報應律掌控的神

分類:心靈早餐

2012/10/26

2012/10/19   不被善惡報應律掌控的神
經文:
約伯記10:13-22        
13 然而,你待我的這些事早已藏在你心裏;我知道你久有此意。 14 我若犯罪,你就察看我,並不赦免我的罪孽。 15 我若行惡,便有了禍;我若為義,也不敢抬頭,正是滿心羞愧,眼見我的苦情。 16 我若昂首自得,你就追捕我如獅子,又在我身上顯出奇能。 17 你重立見證攻擊我,向我加增惱怒,如軍兵更換著攻擊我。 18 你為何使我出母胎呢?不如我當時氣絕,無人得見我; 19 這樣,就如沒有我一般,一出母胎就被送入墳墓。 20-21 我的日子不是甚少嗎?求你停手寬容我,叫我在往而不返之先─就是往黑暗和死蔭之地以先─可以稍得暢快。 22 那地甚是幽暗,是死蔭混沌之地;那裏的光好像幽暗。
默想:
1.         這段是約伯回答朋友以利法的話。在這冗長的對話中,許多都是圍繞著上帝,苦難一定是因為犯罪被神處罰的結果麼? 朋友們堅持這單一的神學論述,代替神發言,認定約伯一定是犯罪的緣故才遭此下場,要約伯好好反省認罪。
2.         說約伯是為上帝辯護,從他的認知與經歷中,他認為神對罪與苦難的原則不是這麼狹窄單一,因而提出種種的疑問與挑戰。
3.         某種角度言,他與朋友們的對話其實對約伯也是一種扶持與安慰。因為約伯可以跳脫自己的苦楚心情,用第三者客觀理性的態度來談論探討苦難與罪的大哉問。
4.         因我自己也曾有類似的經驗,跳脫失戀的痛苦轉做理性思考,從中歸納心得想法,所以若享受戀愛甜蜜的人往往成為文學家,那失戀的人會成為哲學家也不足為奇了。
5.         約伯在反思的過程中,他有了v14-17心得,犯罪神責打管教,但為善行義又如何呢?仍不能對苦難免疫。那至終我們當如何面對我們難以用善惡報應律來掌握禍福的人生呢? 如何面對不被善惡報應律掌控,難以捉摸的神呢?
6.         約伯學到的是仍然回到神前,信靠等候祂,仰望祂的恩典憐憫(v20-21),如在19:25-26的信心告白:「我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後,我必在肉體之外得見神。」
7.         今天在新約中的我們與約伯較之,我們應更能超越善惡報應的律,應更能依靠聖靈的力量來抵擋世界的價值觀:諸事順遂才是見證福氣。若神允許苦難來考驗我們如同考驗約伯時,我們可以更快的順服,因約伯先為我們走過這樣的路。更何況我們有永遠的生命與榮耀的國度,苦難愈多,榮耀愈大,「至暫至輕的苦難要為我們成就極重無比永遠的榮耀」哈利路亞!
禱告:
親愛的天父!「疾風知勁草板蕩識忠貞」,若因苦難而失去信心,失去永遠的生命與國度,那就真的是因小失大,得不償失了。求主幫助我及兄姐們能剛強壯膽,面對考驗能得勝有餘。奉主名求,阿們!慶榮敬上



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